什么是祭文？
祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是為祭奠死者而寫(xiě)的哀悼性文章，是在人死后葬于靈前誦讀，或者是在死者周年發(fā)表的悼念文章，其內(nèi)容相當(dāng)于今日的悼詞，但格式及結(jié)構(gòu)安排以及語(yǔ)言與今之悼詞有很大的區(qū)別。祭文的內(nèi)容主要包括，何時(shí)、由誰(shuí)來(lái)祭、祭誰(shuí)；頌揚(yáng)被祭者生前的優(yōu)點(diǎn)和功德；最后為結(jié)束語(yǔ)。
祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫(xiě)作時(shí)感情要真摯，要表達(dá)出悲哀沉痛的感情，讀起來(lái)委婉動(dòng)人。過(guò)去的祭文，人們習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭，“維”是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思。其內(nèi)容比較簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練，以四言押韻者居多，結(jié)尾常用“尚饗”收尾，“尚饗”是希望亡靈采歆嘗祭品之意。新祭文從內(nèi)容到形式都有了變化和發(fā)展，在內(nèi)容上體現(xiàn)了積極的思想和時(shí)代精神，既有寄托對(duì)死者的哀思，又鼓勵(lì)生者化悲痛為力量。在形式上比較自由，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，有用韻文寫(xiě)的，也有用散文寫(xiě)的，比較適合家祭之用。
古代祭文多以個(gè)人名義而寫(xiě)，且大多用文言文，用典故較多，講究文辭華麗，并且格式嚴(yán)格，有些還有一些迷信色彩，今人應(yīng)批判地學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，一般不再用祭文。祭文是祭祀或祭奠時(shí)而寫(xiě)出的誦讀文章。古時(shí)的祭文，范圍極度為廣泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無(wú)所不包。我們所說(shuō)的祭文，主要是指為祭奠死者而寫(xiě)的誦讀文章，用它來(lái)表示對(duì)亡親故友的哀念之情。
祭文怎樣寫(xiě)？（四個(gè)示例）
公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊靈曰：年華如駛倏又一春。追念先祖，報(bào)本情殷。緬懷祖德，既厚且深。逢茲盛世，舊典宜遵。謹(jǐn)具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸,尚饗。
清明祭祖文維
公元某年某月某日，子孫某某等敢昭告于列祖列宗之奠靈曰：昭光流易，已屆清明。桐花將放，柳絮將棉。追念光德，倍覺(jué)愴然。禮應(yīng)報(bào)本，祭禮宜虔。謹(jǐn)具牲醴，列陳粗筵。恭申祭告，佐以短篇。尚饗。
公元某年某月某日，某等謹(jǐn)以剛之儀，致祭于某公某某先生之靈曰：嗟呼，天之生人兮，厥賦維同；良之秉彝兮，獨(dú)厚我公，雍容足式兮，德望何崇。優(yōu)游自適兮，倏爾潛蹤。悵望不見(jiàn)兮，杳杳音容。只雞斗酒兮；，儀愧不豐。冀公陟降兮，鑒我微衷。伏維尚饗。
公元某年某月某日，某等謹(jǐn)以清酌庶羞，致祭于某母太夫人之靈曰：嗟呼!夫人之德，鐘郝流芳。夫人之譽(yù)，彤管休揚(yáng)。早為人婦，相夫有光。及為人母，教子有方。待人以慈，內(nèi)外皆康。持家以儉，巨細(xì)咸藏。豈期大數(shù)，遽夢(mèng)黃梁。幽冥永隔，實(shí)為可傷。忝叨眷屬，聞?dòng)囜葆濉ｋ季呱罚旒烙谔谩Ｑ銎盱`貺，是格是嘗。伏維尚饗。
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