顧名思義，通常為制種種碑上寫的文字都叫碑文。
我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，其時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成種種碑文。
碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我國(guó)從年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭奠用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時(shí)絞動(dòng)轆轤使棺槨平穩(wěn)地落入墓室。
該了文字的碑是后來(lái)才有的，秦代把刻了文字的碑叫做"刻石"。碑，本是指豎石 而言的，相傳秦始皇就在秦山玉皇頂豎有無(wú)字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，這種文字是專為刻碑而作的。不是為立碑而作的文章，雖刻在碑上，不能夠叫碑文。
秦漢以后，樹碑是為了刻文，有碑必有文，就不重視無(wú)字碑了，久而久之，文與碑合二為一，說(shuō)到碑就是指碑文。
碑文原只專供聚斂階級(jí)而用，平民黎民沒(méi)有資格立碑，也立不起碑。直到后來(lái)，刻碑風(fēng)俗才走向了民間。
碑文的種類眾多、龐雜。今天有些過(guò)去的碑文已經(jīng)消亡，有的得到了成長(zhǎng)，也誕生了一些新的碑文。下面，我們將具體介紹一下碑文的情況。
碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就式樣相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。
(一)墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、題名三局部組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱呼及死者的姓名。如"先考王君××××××大人之墓"。
3.題名
題名寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。
(二)墓志銘
墓志銘經(jīng)常由標(biāo)題，正文和題名三局部組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成績(jī)業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的倒霉逝去體現(xiàn)追悼之情。
3.題名
題名注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以題名只注明成文日期即可。
(三)好事碑
古代贊美公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表?yè)P(yáng)一些先進(jìn)的個(gè)人，好比捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作今世好事碑。這類好事碑通常也有標(biāo)題、正文、題名三局部組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由好事人姓名稱呼和文種名稱組成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要論述立碑單位或個(gè)人的謝謝之情。
3.題名
題名署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒懷真摯、議論有力，只 有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳后代，所以贊美好事，寫人記事時(shí)，要客觀剛正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公平持平為美。
碑文式樣并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文種類眾多，此處僅介紹其中幾種罷了。這里多舉典范，以饗讀者。
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