祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無(wú)定式，然其格是不可不知，種類及一般措辭亦不可不知也，故抄錄故父之撰文數(shù)例，以備不忘耳。
[格式內(nèi)容]
1.標(biāo)題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關(guān)系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡。
6.表示哀痛之情。
7.結(jié)語(yǔ)用 "伏食尚饗"。
一、 起車祭文式
起車祭文，即喪葬時(shí)，靈柩欲抬往山上安葬之時(shí)，孝男孝女跪拜之時(shí)所寄之文，例文如下：
例一：
維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告于
○代大父（或母）謚（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩，未報(bào)毫厘，胡云一夢(mèng)，庵忽辭塵，茲奉靈柩，安葬福岫，靈車既駕，往處幽宅，載 陳牲禮，永訣生天，父（或母）其鑒格耶，盡哀誠(chéng)
謹(jǐn)告
如上例，"維"字，"某代大父（或母）"，"謹(jǐn)告（或尚饗）"皆在其它行列之上，稱為"三開頭"，按閩南風(fēng)俗，子孫輩排列為：不孝男○○，孝婦○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄婦○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孫男○○，孝孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外孫男○○，孝外孫女○○，孝曾孫男○○，孝曾孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外曾孫男○○，孝外曾孫女○○等，依此類推。
例二：
維
公元一九八六年歲次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝婦○○孝孫○○等敢昭告于
故父（或母）謚（名）○○（姓）○公（或氏）之靈曰：牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方屆，神明莫留，靈車既駕，我心傷悲，（緩減絞絲旁）方啟行，佳地安居，薦此牲禮，實(shí)用陳詞
謹(jǐn)告
或：谷辰方屈，神明莫留，靈柩既駕，涕泗交流，佳城住處，安居宅幽，謹(jǐn)陳牲禮，備薦庶饈
謹(jǐn)告
二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜茲吉地，此山其名，秀峰西障，磁嶼東塋，臺(tái)山后擁，云格前涌，攬其形勝，山川有情，援（減提手旁）建佳城，恭筑經(jīng)營(yíng)，牛眠馬鬃，煥然崢嶸，乃擇吉旦，安葬親靈，形骸歸土，大事告成，憑依木主，赫耀神明，謹(jǐn)具牲禮，因薦微誠(chéng)，如其在上，昭格馨香，俾我孫子，椒實(shí)蕃盈，五福萋有，大振家聲
尚饗
三、 安葬祭墓文
維
光緒三十年歲次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
不孝男○○等敢昭告于
故父（或母）○○ ○公（或氏）之神曰，告辰在茲，安葬已畢，大事勉襄，哀慕無(wú)告，形隱（穴屯）（穴夕），神返家室，敬陳薄禮，聊表子職，伏祈鑒格，百事永吉
尚饗
四、 安葬祭后土文
例一、
維
光緒三十年歲次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
主祭○○○（姓名）等謹(jǐn)以牲禮庶饈果品香（木旁者）之儀，敢敬告于
本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生，何在形勝，為神最明，憑依有德，鑒納匪輕，相茲福地，乃建佳城，工力告竣，（次米）潔酒清，來(lái)享來(lái)格，保佑丹誠(chéng)，（緩減絞絲旁）降（示旁乍）胤，振我家聲，綿綿瓜（瓜抱失），世世簪纓，
謹(jǐn)告
例二
擇茲吉地，安葬先塋，惟祈保佑，（寶蓋是）賴神靈，敬陳牲酒，昭鑒我誠(chéng)，德及孫子，（冬下雙蟲）斯代（庚貝），綿綿瓜（瓜抱失），世世簪纓，
謹(jǐn)告
五、 回主安座入龕文
（穴屯）（穴夕）既安，大事已成，赫赫神主，迎歸家庭，新龕？建，煥然文明，恭（牙走之底）入座，妥我先靈，憑依有在，覆庇幽冥，濟(jì)濟(jì)孫孫，蕃衍盈升，或遂于利，或成于名，茲潔酒清，拜告陳請(qǐng)，父（或母）其來(lái)格，鑒斯馨香。
謹(jǐn)告。
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