給自己的悼詞怎么寫(xiě)?追悼詞，自己人生的一個(gè)縮影，請(qǐng)看下面的給自己的悼詞吧!
給自己的悼詞【1】
親愛(ài)的夜空，您走了，我們知道，您離開(kāi)我們?nèi)フ覍ぬ焯玫男腋Ａ耍覀儙е活w平靜的心來(lái)給您送行。
走上這條幸福的天堂路，一路會(huì)有孤獨(dú)。
愿戶外的清流能夠洗滌您遠(yuǎn)行的疲憊。
當(dāng)黎明來(lái)臨的時(shí)候，我們虔誠(chéng)祝福，我們甚至?xí)钌罴刀?您靜靜地在上界散步,你的眼神是那么的安詳,有您的關(guān)懷注視,為您送行的生者也許會(huì)感到欣慰。
親愛(ài)的夜空，您的一生很不順利，幼年時(shí)，趕上國(guó)家三年經(jīng)濟(jì)困難的“瓜菜代”時(shí)期，當(dāng)姨母去托兒所看你時(shí)，看到你正在伙房門口拾撿垃圾吃，竟是那么津津有味，眼前的一幕使得姨母淚奔...........考慮到你父母工作原因，不能親自帶孩子，自此，開(kāi)始了在姨母家寄居的生活，直到十幾歲;姨母，算是你的第二個(gè)娘。
值得報(bào)孝一生;公元2015年12月15日下午4時(shí)許，姨母走完85歲人生旅途，她平靜的走了，至此，對(duì)于我最為重要的四個(gè)老人都走了，我完成了此生做兒子的全部責(zé)任。
現(xiàn)在回憶起來(lái)，甚是遺憾，他們給了我太多，我回報(bào)甚少，欲哭無(wú)淚，祈福親愛(ài)的姨母以及另外三位老人一路走好，也祈求四位老人家在天堂里可以原諒我的一切過(guò)錯(cuò)............
夜空，你目前已經(jīng)57歲，幾近暮年，您用并不堅(jiān)實(shí)的身軀，勉強(qiáng)將自己的人生苦苦支撐了幾十年，腳踏坎坎坷坷，為親人，為朋友，為自己愛(ài)的人，您以巨大的包容、寬容，始終不渝的奉獻(xiàn)了自己的一顆真實(shí)的心，直到臨終還給我們留下了深情難忘的目光和發(fā)自肺腑的叮嚀……祝福愛(ài)你的人，恨你的人。
親愛(ài)的夜空，我們本不想在這太平盛世回憶那些不堪回首的歲月，但是我們不能不說(shuō)——生活一直對(duì)您很不公平!
您走了，但是，我們的心還在一起，永遠(yuǎn)在一起!當(dāng)我們回憶那些幸福時(shí)光的時(shí)候，相信您也會(huì)含笑于九泉……
其實(shí)，我們都清楚，你并不想死去，我們對(duì)生命的追求始終如一，我們也知道，不揮鞭子你也是實(shí)實(shí)在在拉車的驢。
面對(duì)世事的不公，你永遠(yuǎn)不懂得掙扎和抗衡。
所以你的離去，與你與我們來(lái)說(shuō)，也是件好事。
你解脫了，你的靈魂以閑云野鶴的狀態(tài)，漂浮在天地間那個(gè)溫馨的夜空里，那是你的夢(mèng)想的歸宿，因?yàn)樵谀抢铮愕撵`魂可以永遠(yuǎn)與流星做伴。
親愛(ài)的夜空，你生前為身邊的人或多或少，做過(guò)一些事情，有些事情做的還不錯(cuò)，有些做得不好，甚至傷害過(guò)一些人。
好也罷，壞也罷，我們都知道你是個(gè)實(shí)在人，不算壞人。
你在天堂可以追憶幾十年自己曾走過(guò)的路，看過(guò)的風(fēng)景，遇見(jiàn)過(guò)的人，你企圖用最客觀的方式去描述這一切，可是在種種悲傷煩惱憂愁的驅(qū)使下，你會(huì)情愿唯心。
其實(shí)有的時(shí)候持一種唯心主義的態(tài)度，往往能表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。
但是熟悉你的，應(yīng)該都明白，你并不是習(xí)慣唯心的人，只是想逃避一些客觀的事物，逃避它們帶來(lái)的困苦和憂傷。
千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天，多想把形貌分散懸浮在天際，看云淡天高，看世事變幻無(wú)常。
曾幾何時(shí)我向往著心靈歸隱山林的狀態(tài)，盡管身在喧囂塵世卻能得一方明靜。
總以為內(nèi)心會(huì)一如往昔單純得猶如清水一潭，永遠(yuǎn)只在流嵐縈繞中靜謐地圈起陣陣漣漪，可是怎會(huì)料到人心如鏡如水，雖是四大皆空，卻映照出世間萬(wàn)物，然而人心又非鏡非水，不能像鏡和水一樣抹去所有斑點(diǎn)影像之后毫無(wú)瑕疵，于是人的心開(kāi)始印上了痕跡，再也擦不掉抹不去。
我們清楚，你仍然想活下去，你與常人一樣曾經(jīng)追求過(guò)美好的人生，只是幾十年一路荊棘坎坷與顛簸，讓你的頭腦逐漸清醒起來(lái)，這個(gè)世界是否原來(lái)就是水中月、鏡中花。
在錢鐘書(shū)的《談藝錄》里說(shuō)過(guò)是先有鏡才有花，那么鏡是什么水又是什么?如果鏡和水都是人的心，那么世界不就是存在于人們心中的嗎?這樣說(shuō)來(lái)，也許人心原本也是空的，心上的痕跡也是我們自己隨意點(diǎn)染設(shè)色以后所留下的。
假如真是這樣，我所喪失的大概并不是自主權(quán)，我只是失去了想象的能力，或者我僅僅是乏于想象，直到夢(mèng)醒花凋，方悉前程過(guò)往。
你的離去，讓熟悉你的一些人傷感一陣子，也可能有人會(huì)有開(kāi)心的感覺(jué)，不管怎么樣，你人走了，不要介意世人怎么評(píng)說(shuō)，安安心心的去吧。
你的后事辦的很順利，大家為你選的骨灰盒66元，雖然價(jià)值不大，但是很漂亮。
骨灰盒鐫刻一顆很漂亮的流星圖案。
沉浮于小林間的靈魂，沒(méi)有悲哀沒(méi)有憂傷，只是在心里找到了冥冥中的輪回。
親愛(ài)的夜空，靜靜地垂下您辛勤的雙手吧，靜靜地平息您焦慮的神經(jīng)吧,靜靜地.....靜靜地......
永遠(yuǎn)安息吧!
給自己的悼詞【2】
清明節(jié)是一個(gè)面對(duì)死亡的節(jié)日。
當(dāng)我們?cè)趻吣埂⒓赖鞎r(shí)，要面對(duì)跟我們有親密關(guān)系的逝者，我們與逝者之間之所以不能再次對(duì)話，是因?yàn)楸舜酥糁劳觥?/p>
死亡是每個(gè)人最終的歸宿，它是我們?nèi)松慕K點(diǎn)。
從出生到死亡，是完整的一生，因此，死亡是我們?nèi)松囊徊糠郑苤匾囊徊糠郑绻f(shuō)我們無(wú)法規(guī)劃出生，我們應(yīng)該能夠規(guī)劃死亡。
規(guī)劃死亡并不是說(shuō)選擇跳樓還是跳江，而是說(shuō)，在“人固有一死”的前提下，可以讓自己以什么方式來(lái)面對(duì)死亡，比如說(shuō)生前就可以規(guī)劃好，需不需要捐獻(xiàn)遺體;需不需要開(kāi)追悼會(huì);個(gè)人的財(cái)產(chǎn)如何分配給子女;骨灰是撒到江里還是埋在地下;要不要以給自己寫(xiě)一個(gè)悼詞……等等。
這是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)來(lái)者負(fù)責(zé)，讓自己死得不那么凌亂，做到善始善終，甚至給死亡一點(diǎn)美感。
需不需要捐獻(xiàn)遺體;需不需要開(kāi)追悼會(huì);個(gè)人的財(cái)產(chǎn)如何分配給子女;骨灰是撒到江里還是埋在地下……等等，很多人都能在遺囑中交待，唯獨(dú)悼詞這事似乎很少有人主動(dòng)給自己寫(xiě)。
我記得前些年，著名書(shū)法大師啟功生前在66歲時(shí)，給自己撰寫(xiě)過(guò)《墓志銘》，也是生前就給自己下結(jié)論，一時(shí)傳為美談：
“中學(xué)生，副教授。
博不精，專不透。
名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。
高不成，低不就。
癱趨左，派曾右。
面微圓，皮欠厚。
妻已亡，并無(wú)后。
喪猶新，病照舊。
六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。
計(jì)平生，謚曰陋。
身與名，一齊臭。
”
但自己給自己寫(xiě)悼詞的畢竟少見(jiàn)。
我們不習(xí)慣自己給自己寫(xiě)悼詞，一個(gè)重要的原因，可能是受孔子影響，開(kāi)口“未知生，焉知死?”避談人生終極。
西方哲學(xué)家海德格爾卻說(shuō)“未知死，焉知生?”喜歡追尋生命終極意義，并以此為世俗生活找到價(jià)值和出路。
所以，中國(guó)人不談或是懼談死后的問(wèn)題，在民間甚至視為不祥之言。
只是，向死而生，無(wú)可逃避，我們應(yīng)該有勇氣跳出忌諱，提前為自己備上一份嚴(yán)肅的生命禮物。
沒(méi)有什么比直面生死更深刻，給自己寫(xiě)一份悼詞，就是一次人生省思、哲學(xué)之旅。
我從哪里來(lái)，要到哪里去?弄明白這個(gè)問(wèn)題，人生的很多問(wèn)題都迎刃而解，就算不能參透悟道，甚至不需要找到任何答案，也能讓自己非常真實(shí)地面對(duì)心靈，給自己片刻的寧?kù)o。
在這個(gè)焦慮郁悶，匆忙得連回頭看一看的時(shí)間都沒(méi)有的時(shí)代，不失為一次難得的洗禮。
再有一個(gè)原因，就是古人將悼詞視為對(duì)一個(gè)人一生的評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)往往不是由自己來(lái)做，似乎也不好意思自己來(lái)做，非常謙虛，而是人死之后，由后人、尤其是由“權(quán)威機(jī)構(gòu)”來(lái)評(píng)價(jià)，叫“蓋棺定價(jià)”。
因此，即便帝王，也很少有生前給自己寫(xiě)一個(gè)悼詞，或是對(duì)自己一生進(jìn)行評(píng)價(jià)的，也要由后人來(lái)評(píng)價(jià)，給個(gè)或好或壞的“謚號(hào)”。
謚號(hào)雖然簡(jiǎn)單，卻是對(duì)帝王的終極評(píng)價(jià)。
問(wèn)題是，倘若悼詞的作用是評(píng)價(jià)，那么，每個(gè)人都有權(quán)評(píng)價(jià)自己，而不是只任由人他評(píng)說(shuō)，很多時(shí)候，別人對(duì)自己的了解不如自己了解自己。
自己評(píng)價(jià)自己只能在生前做。
人生看似漫長(zhǎng)幾十年，可是如果放在歷史的長(zhǎng)河里，則似白駒過(guò)隙，幾十年時(shí)間可以濃縮成一天。
如果明天就要離去，今天給自己寫(xiě)一份悼詞，回顧我這一輩子做了什么，有什么功過(guò)得失，如何身轉(zhuǎn)騰挪，經(jīng)歷了怎么的榮光與苦難……在臨行前總結(jié)反思一下，縱是有點(diǎn)自憐自愛(ài)，不能完全客觀，也應(yīng)該會(huì)或多或少“人之將逝，其言也善”吧。
而且這種評(píng)價(jià)也是別人了解自己的一個(gè)窗口。
一般而言，悼詞是他人操作，第三人稱，內(nèi)容大講其業(yè)績(jī)，大頌其功勞，很少講逝者的劣跡與污點(diǎn)。
這樣的悼詞太多溢美之詞，反而不真實(shí)。
尤其是現(xiàn)在一些悼詞都是逝者單位的人捉刀，作者無(wú)非拼湊一篇毫無(wú)個(gè)性的“套瓷”，就是請(qǐng)了名家來(lái)寫(xiě)，也難免因不了解情況而走調(diào)。
作家毛志成講，他曾經(jīng)“有償”為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)悼詞，秘書(shū)送來(lái)一大摞材料，他一讀，以為死者生前德績(jī)、政績(jī)都感人至深，答應(yīng)了，可是葬禮上人們的哭聲一片與葬禮結(jié)束后人們的一派歡騰，讓他懷疑那份悼詞的內(nèi)容是否真實(shí)、評(píng)價(jià)是否公正。
其實(shí)，只有真正懂得逝者的人，且思想文筆俱佳者，才能寫(xiě)出情真意切、悲天憫人的悼詞，比如雨果寫(xiě)的《巴爾扎克葬詞》，恩格斯寫(xiě)的《在馬克思墓前的講話》，都是經(jīng)典的悼詞，也是經(jīng)典的思想文學(xué)作品，這樣的作品可遇不可求。
對(duì)于年輕人，寫(xiě)一份悼詞并不能代表最終的結(jié)論，人生之路還長(zhǎng)，人生觀、世界觀還在不斷演進(jìn)，變數(shù)太多，一個(gè)英雄后來(lái)可能變成一個(gè)狗熊。
但不論如何，每一個(gè)階段都有每一個(gè)階段的意義，階段性的人生悼詞不是結(jié)束，而是開(kāi)始，“蓋棺定論”與其說(shuō)是一種評(píng)價(jià)，不如說(shuō)是一種自我要求，是對(duì)今后道路的指明，人生航向的校正。
又或者說(shuō)，人生就是在不斷地寫(xiě)一篇像樣的悼詞，以期獲得應(yīng)有的贊揚(yáng)。
每個(gè)人都是歷史的主體，每個(gè)人的悼詞的集合就是時(shí)代完整的映象。
從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)人的自傳，就像是一份個(gè)人的“悼詞”，人們喜歡閱讀自傳，除了從個(gè)人的奮斗歷程中吸取有益的人生方法和精神力量，更可以從中管窺時(shí)代社會(huì)之一斑。
而且越是私人化的歷史，往往越接近真實(shí)的歷史，說(shuō)實(shí)話，我很期待這樣的歷史記錄方式。 |
