如何寫(xiě)悼詞 悼詞是對(duì)死者體現(xiàn)哀掉的話或文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者體現(xiàn)追悼、緬懷與敬意的一切形式的哀悼性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者體現(xiàn)敬意與悲傷的宣讀式的專用哀掉的文體 悼詞是指向死者體現(xiàn)追悼、緬懷與敬意的哀悼性文章。 今天的悼詞是從古代的誄辭、悼詞、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。
誄辭 作為我國(guó)追悼文體的最古形式，最早是一種專門表?yè)P(yáng)死者好事的宣讀性的追悼文體。誄辭的東西主要是王公、貴族、士醫(yī)生并以頌贊死者好事為主。
悼詞 文體是誄辭的旁支。而悼詞的東西主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒產(chǎn)生者追悼之情為主。
吊文 指憑吊性的文章，“吊”有慰問(wèn)之意。吊文內(nèi)容較誄辭、悼詞廣泛，也較其龐雜。可以說(shuō)吊文是我國(guó)古代群眾性的追悼文體。它不一定是贊美好事的文字，如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。吊文也可以對(duì)具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如《吊戰(zhàn)場(chǎng)》之類。
祭文 是古時(shí)祭奠天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范疇較廣，只有祭奠死者的文章才屬于追悼文體的領(lǐng)域。
今天我們所說(shuō)的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)品，它反應(yīng)出新時(shí)代的新轉(zhuǎn)變，無(wú)論在形式和還是在內(nèi)容上，同古代的誄辭、悼詞、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的差別。 悼詞 老師
悼詞，在為逝者舉行的追悼會(huì)上所作的講話或文章，專用于對(duì)逝者的追悼。悼文一般包括以下三方面的內(nèi)容：
一、點(diǎn)明哀悼東西，通俗介紹其生前身份、簡(jiǎn)歷、因何逝世、逝世時(shí)間、終年歲數(shù)等。
二、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對(duì)社會(huì)的進(jìn)獻(xiàn)，恰如其份地評(píng)價(jià)其一生。
三、對(duì)逝者體現(xiàn)追悼，并勉勵(lì)生者化悲傷為力量，以實(shí)際行動(dòng)做好勞動(dòng)來(lái)紀(jì)念逝者。悼詞一般由較有威望或職位地方的人宣讀，國(guó)葬的悼詞，在中國(guó)習(xí)慣上由繼位者宣讀。 ××同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤政廉政和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，仍值得我們學(xué)習(xí)和記取。我們要化悲傷為力量，以××同志模范，勤奮學(xué)習(xí)和努力勞動(dòng)，再創(chuàng)佳績(jī)。以慰××同志在天之靈。
××同志歇息吧！
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