給自己的悼詞怎么寫?追悼詞，自己人生的一個縮影，請看下面的給自己的悼詞吧!
給自己的悼詞【1】
親愛的夜空，您走了，我們知道，您離開我們去找尋天堂的幸福了，我們帶著一顆平靜的心來給您送行。
走上這條幸福的天堂路，一路會有孤獨。
愿戶外的清流能夠洗滌您遠行的疲憊。
當黎明來臨的時候，我們虔誠祝福，我們甚至會深深嫉妒,您靜靜地在上界散步,你的眼神是那么的安詳,有您的關懷注視,為您送行的生者也許會感到欣慰。
親愛的夜空，您的一生很不順利，幼年時，趕上國家三年經濟困難的“瓜菜代”時期，當姨母去托兒所看你時，看到你正在伙房門口拾撿垃圾吃，竟是那么津津有味，眼前的一幕使得姨母淚奔...........考慮到你父母工作原因，不能親自帶孩子，自此，開始了在姨母家寄居的生活，直到十幾歲;姨母，算是你的第二個娘。
值得報孝一生;公元2015年12月15日下午4時許，姨母走完85歲人生旅途，她平靜的走了，至此，對于我最為重要的四個老人都走了，我完成了此生做兒子的全部責任。
現在回憶起來，甚是遺憾，他們給了我太多，我回報甚少，欲哭無淚，祈福親愛的姨母以及另外三位老人一路走好，也祈求四位老人家在天堂里可以原諒我的一切過錯............
夜空，你目前已經57歲，幾近暮年，您用并不堅實的身軀，勉強將自己的人生苦苦支撐了幾十年，腳踏坎坎坷坷，為親人，為朋友，為自己愛的人，您以巨大的包容、寬容，始終不渝的奉獻了自己的一顆真實的心，直到臨終還給我們留下了深情難忘的目光和發自肺腑的叮嚀……祝福愛你的人，恨你的人。
親愛的夜空，我們本不想在這太平盛世回憶那些不堪回首的歲月，但是我們不能不說——生活一直對您很不公平!
您走了，但是，我們的心還在一起，永遠在一起!當我們回憶那些幸福時光的時候，相信您也會含笑于九泉……
其實，我們都清楚，你并不想死去，我們對生命的追求始終如一，我們也知道，不揮鞭子你也是實實在在拉車的驢。
面對世事的不公，你永遠不懂得掙扎和抗衡。
所以你的離去，與你與我們來說，也是件好事。
你解脫了，你的靈魂以閑云野鶴的狀態，漂浮在天地間那個溫馨的夜空里，那是你的夢想的歸宿，因為在那里，你的靈魂可以永遠與流星做伴。
親愛的夜空，你生前為身邊的人或多或少，做過一些事情，有些事情做的還不錯，有些做得不好，甚至傷害過一些人。
好也罷，壞也罷，我們都知道你是個實在人，不算壞人。
你在天堂可以追憶幾十年自己曾走過的路，看過的風景，遇見過的人，你企圖用最客觀的方式去描述這一切，可是在種種悲傷煩惱憂愁的驅使下，你會情愿唯心。
其實有的時候持一種唯心主義的態度，往往能表達出自己內心的真實想法。
但是熟悉你的，應該都明白，你并不是習慣唯心的人，只是想逃避一些客觀的事物，逃避它們帶來的困苦和憂傷。
千江有水千江月，萬里無云萬里天，多想把形貌分散懸浮在天際，看云淡天高，看世事變幻無常。
曾幾何時我向往著心靈歸隱山林的狀態，盡管身在喧囂塵世卻能得一方明靜。
總以為內心會一如往昔單純得猶如清水一潭，永遠只在流嵐縈繞中靜謐地圈起陣陣漣漪，可是怎會料到人心如鏡如水，雖是四大皆空，卻映照出世間萬物，然而人心又非鏡非水，不能像鏡和水一樣抹去所有斑點影像之后毫無瑕疵，于是人的心開始印上了痕跡，再也擦不掉抹不去。
我們清楚，你仍然想活下去，你與常人一樣曾經追求過美好的人生，只是幾十年一路荊棘坎坷與顛簸，讓你的頭腦逐漸清醒起來，這個世界是否原來就是水中月、鏡中花。
在錢鐘書的《談藝錄》里說過是先有鏡才有花，那么鏡是什么水又是什么?如果鏡和水都是人的心，那么世界不就是存在于人們心中的嗎?這樣說來，也許人心原本也是空的，心上的痕跡也是我們自己隨意點染設色以后所留下的。
假如真是這樣，我所喪失的大概并不是自主權，我只是失去了想象的能力，或者我僅僅是乏于想象，直到夢醒花凋，方悉前程過往。
你的離去，讓熟悉你的一些人傷感一陣子，也可能有人會有開心的感覺，不管怎么樣，你人走了，不要介意世人怎么評說，安安心心的去吧。
你的后事辦的很順利，大家為你選的骨灰盒66元，雖然價值不大，但是很漂亮。
骨灰盒鐫刻一顆很漂亮的流星圖案。
沉浮于小林間的靈魂，沒有悲哀沒有憂傷，只是在心里找到了冥冥中的輪回。
親愛的夜空，靜靜地垂下您辛勤的雙手吧，靜靜地平息您焦慮的神經吧,靜靜地.....靜靜地......
永遠安息吧!
給自己的悼詞【2】
清明節是一個面對死亡的節日。
當我們在掃墓、祭奠時，要面對跟我們有親密關系的逝者，我們與逝者之間之所以不能再次對話，是因為彼此之隔著死亡。
死亡是每個人最終的歸宿，它是我們人生的終點。
從出生到死亡，是完整的一生，因此，死亡是我們人生的一部分，很重要的一部分，如果說我們無法規劃出生，我們應該能夠規劃死亡。
規劃死亡并不是說選擇跳樓還是跳江，而是說，在“人固有一死”的前提下，可以讓自己以什么方式來面對死亡，比如說生前就可以規劃好，需不需要捐獻遺體;需不需要開追悼會;個人的財產如何分配給子女;骨灰是撒到江里還是埋在地下;要不要以給自己寫一個悼詞……等等。
這是對自己負責，也是對來者負責，讓自己死得不那么凌亂，做到善始善終，甚至給死亡一點美感。
需不需要捐獻遺體;需不需要開追悼會;個人的財產如何分配給子女;骨灰是撒到江里還是埋在地下……等等，很多人都能在遺囑中交待，唯獨悼詞這事似乎很少有人主動給自己寫。
我記得前些年，著名書法大師啟功生前在66歲時，給自己撰寫過《墓志銘》，也是生前就給自己下結論，一時傳為美談：
“中學生，副教授。
博不精，專不透。
名雖揚，實不夠。
高不成，低不就。
癱趨左，派曾右。
面微圓，皮欠厚。
妻已亡，并無后。
喪猶新，病照舊。
六十六，非不壽，八寶山，漸相湊。
計平生，謚曰陋。
身與名，一齊臭。
”
但自己給自己寫悼詞的畢竟少見。
我們不習慣自己給自己寫悼詞，一個重要的原因，可能是受孔子影響，開口“未知生，焉知死?”避談人生終極。
西方哲學家海德格爾卻說“未知死，焉知生?”喜歡追尋生命終極意義，并以此為世俗生活找到價值和出路。
所以，中國人不談或是懼談死后的問題，在民間甚至視為不祥之言。
只是，向死而生，無可逃避，我們應該有勇氣跳出忌諱，提前為自己備上一份嚴肅的生命禮物。
沒有什么比直面生死更深刻，給自己寫一份悼詞，就是一次人生省思、哲學之旅。
我從哪里來，要到哪里去?弄明白這個問題，人生的很多問題都迎刃而解，就算不能參透悟道，甚至不需要找到任何答案，也能讓自己非常真實地面對心靈，給自己片刻的寧靜。
在這個焦慮郁悶，匆忙得連回頭看一看的時間都沒有的時代，不失為一次難得的洗禮。
再有一個原因，就是古人將悼詞視為對一個人一生的評價，而這種評價往往不是由自己來做，似乎也不好意思自己來做，非常謙虛，而是人死之后，由后人、尤其是由“權威機構”來評價，叫“蓋棺定價”。
因此，即便帝王，也很少有生前給自己寫一個悼詞，或是對自己一生進行評價的，也要由后人來評價，給個或好或壞的“謚號”。
謚號雖然簡單，卻是對帝王的終極評價。
問題是，倘若悼詞的作用是評價，那么，每個人都有權評價自己，而不是只任由人他評說，很多時候，別人對自己的了解不如自己了解自己。
自己評價自己只能在生前做。
人生看似漫長幾十年，可是如果放在歷史的長河里，則似白駒過隙，幾十年時間可以濃縮成一天。
如果明天就要離去，今天給自己寫一份悼詞，回顧我這一輩子做了什么，有什么功過得失，如何身轉騰挪，經歷了怎么的榮光與苦難……在臨行前總結反思一下，縱是有點自憐自愛，不能完全客觀，也應該會或多或少“人之將逝，其言也善”吧。
而且這種評價也是別人了解自己的一個窗口。
一般而言，悼詞是他人操作，第三人稱，內容大講其業績，大頌其功勞，很少講逝者的劣跡與污點。
這樣的悼詞太多溢美之詞，反而不真實。
尤其是現在一些悼詞都是逝者單位的人捉刀，作者無非拼湊一篇毫無個性的“套瓷”，就是請了名家來寫，也難免因不了解情況而走調。
作家毛志成講，他曾經“有償”為一個領導寫悼詞，秘書送來一大摞材料，他一讀，以為死者生前德績、政績都感人至深，答應了，可是葬禮上人們的哭聲一片與葬禮結束后人們的一派歡騰，讓他懷疑那份悼詞的內容是否真實、評價是否公正。
其實，只有真正懂得逝者的人，且思想文筆俱佳者，才能寫出情真意切、悲天憫人的悼詞，比如雨果寫的《巴爾扎克葬詞》，恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》，都是經典的悼詞，也是經典的思想文學作品，這樣的作品可遇不可求。
對于年輕人，寫一份悼詞并不能代表最終的結論，人生之路還長，人生觀、世界觀還在不斷演進，變數太多，一個英雄后來可能變成一個狗熊。
但不論如何，每一個階段都有每一個階段的意義，階段性的人生悼詞不是結束，而是開始，“蓋棺定論”與其說是一種評價，不如說是一種自我要求，是對今后道路的指明，人生航向的校正。
又或者說，人生就是在不斷地寫一篇像樣的悼詞，以期獲得應有的贊揚。
每個人都是歷史的主體，每個人的悼詞的集合就是時代完整的映象。
從這個意義上說，一個人的自傳，就像是一份個人的“悼詞”，人們喜歡閱讀自傳，除了從個人的奮斗歷程中吸取有益的人生方法和精神力量，更可以從中管窺時代社會之一斑。
而且越是私人化的歷史，往往越接近真實的歷史，說實話，我很期待這樣的歷史記錄方式。 |
