慰藉—醫(yī)治心病的良藥
生活中每一個(gè)人都有慰藉別人的時(shí)候。慰藉，是情感的贈(zèng)予，是相同心靈的橋梁，是醫(yī)治心病的良藥。從被慰藉者心理出發(fā)，選擇合適的慰藉方法，是使慰藉孕育產(chǎn)生良好效果的須要條件。以下幾種慰藉方法可供選用：
一、書信式慰藉 它比較適合于喜歡獨(dú)自思考、喜好清靜的人。人在情感起伏過大的情形下通過書信有時(shí)比口頭勸慰更有效，由于書信產(chǎn)生效力的時(shí)間長(zhǎng)、引起深思的觸點(diǎn)多。
二、禮物式慰藉 它能使被慰藉者見物思人，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心。當(dāng)知己送來平日自己喜好的禮物時(shí)，慰藉感便會(huì)油然而生，心境豁然開朗。
三、閑逛式慰藉 它對(duì)需要松開心境、轉(zhuǎn)移留意力、一吐為快的人較為適用。有的人一怒之下大發(fā)脾氣，或者獨(dú)自傷神，這時(shí)陪他（她）到外面走走，邊走邊敘，邊逛邊聊，可泄其激憤或郁悶的情緒，減輕心理負(fù)荷。
四、無聲式慰藉 它對(duì)互相熟悉、互相需要安慰的人有特定的作用。人是有情感的，在一定時(shí)候和特殊場(chǎng)地下，用行動(dòng)、眼神體現(xiàn)慰藉會(huì)起到“此時(shí)無聲勝有聲”的作用，起到奇特的慰藉效果。
在這個(gè)世界上，人人都不可能逃避生老病死的自然規(guī)律，因而人人也都市有遭遇變故傷心的時(shí)候。當(dāng)這種情況降臨時(shí)，再堅(jiān)強(qiáng)的人也會(huì)希望得到來自親友的關(guān)心和慰藉，以援助他們走出這一片生活中的陰反面帶。假如你的朋友深陷于痛苦之中，你保留默默只會(huì)使他以為你對(duì)之絕不在意。可是，當(dāng)你對(duì)她所遭遇的事件毫無經(jīng)驗(yàn)而感觸不知如何去慰藉她時(shí)，也切不可想雖然地說些平常的慰藉話。要知道，這樣不但于事無補(bǔ)，反而可能會(huì)危及你們的友誼，令你得不償失。《時(shí)尚健康》特約心理學(xué)家的建議是：“實(shí)在你不用說很多，也不需要什么完美的詞匯和堂皇的人生哲理。只要一兩句簡(jiǎn)單支持她的話，就能沖破你朋友心中的堅(jiān)冰，讓她開釋出心底的包袱，與你配合分享內(nèi)心的感覺。”
陪伴者在慰藉支持哀慟者時(shí)最主要的原則是：實(shí)驗(yàn)著去了解、去接觸哀慟者此時(shí)的心境，并賜與共情性的陪伴、關(guān)懷、回應(yīng)與照顧。
失去親人的心理打擊是沉重的，而假如親人的死亡是突如其來的、完全在意料之外的，那么這樣的進(jìn)攻往往較可預(yù)期的死亡（如親人是由于癌癥病逝等）越發(fā)的令人難以蒙受，也使得哀慟反響可能會(huì)更強(qiáng)烈，哀慟的歷程會(huì)連續(xù)更久。
在面臨親人忽然之間死亡的事實(shí)時(shí)，哀慟者通常會(huì)先感觸到震動(dòng)，并且難以置信，甚至?xí)䲡簳r(shí)陷入麻痹的狀態(tài)。接著下來難過、傷心的情緒會(huì)一涌而出，哀慟者在這個(gè)時(shí)候會(huì)開始哭泣，并陷入極度傷心的情境。在接下來的幾個(gè)星期、甚至幾個(gè)月的日子里，哀慟者會(huì)有強(qiáng)烈的失落感、連續(xù)的情緒低沉、毫無食欲、無法集中精神、不想跟任何人說話、對(duì)什么事都沒有喜好等等類似憂郁的狀態(tài)。
哀慟者的傷心一方面是由于重大失落后的心理反響（永遠(yuǎn)的失去心愛的親人了），另一方面也參雜了當(dāng)哀慟者在想到親人倒霉的悲慘命運(yùn)（如想到孩子在人生才要開始的時(shí)候卻被奪走了生命；想到家人好不輕易辛勞的一輩子，才要開始享受時(shí)卻死于橫死；或想到老人家無法壽終正寢）的悲傷，以及在想到當(dāng)親人在意外慘死的過程中所經(jīng)歷到的極度驚恐害怕的痛苦感覺，因而感觸痛苦與不忍。
作為陪伴者，在看到哀慟者沉陷于悲傷情緒中的時(shí)候，我們要怎么做才華對(duì)哀慟者有所援助，又有哪些做法是比較不恰當(dāng)或沒有援助的呢？
心理專家報(bào)告我們：當(dāng)一個(gè)人陷入極真?zhèn)�悲傷時(shí)，他（她）的難過、哭泣是不可制止，不該該去壓抑。如當(dāng)哀慟者因失去親人而陷入傷心情緒時(shí)，陪伴者不要由于怕讓哀慟者過度難過而報(bào)告哀慟者：“不要哭了”、“不要難過了”。實(shí)在，這時(shí)候“共情”的去聆聽哀慟者訴說他傷心欲絕的心情、難過痛苦的回憶，或是內(nèi)心的遺憾與歉疚感等等，才是協(xié)助哀慟者走過悲傷過程的重要開始。
而所謂的“共情性”的陪伴，可以是陪著他默默的哭泣、陪著他去對(duì)老天的殘酷無情表達(dá)惱怒與抗議、陪著他去談內(nèi)心的痛苦與遺憾等感覺、陪著他去說出內(nèi)心的自責(zé)與對(duì)死者的歉疚感、或賜與他真誠(chéng)擁抱慰藉等，也可能是當(dāng)哀慟者體現(xiàn)想一個(gè)人靜靜悲傷時(shí)，陪伴者默默的陪在一旁等等。當(dāng)我們能夠去接觸哀慟者其時(shí)內(nèi)心的感覺時(shí)，往往我們就能做出“共情性”的回應(yīng)。
務(wù)必指出，在這個(gè)時(shí)刻，陪伴者并沒有要領(lǐng)去減少哀慟者內(nèi)心沉重的悲傷，但當(dāng)我們能夠去接觸到哀慟者內(nèi)心最深層的悲傷與痛苦時(shí)，這樣的陪伴、支持與慰藉能夠讓我們與哀慟者的痛苦、絕望的心靈孕育產(chǎn)生一種“情感聯(lián)結(jié)”，而這樣的情感聯(lián)結(jié)對(duì)付哀慟者來說，雖然不能夠減輕其悲傷的心情，卻能陪著他去蒙受、去經(jīng)歷、去走過這段最不堪的生命歷程。
隨著時(shí)間的流逝，在正常的情況下，哀慟者的憂傷會(huì)逐漸平復(fù)，生活和人際交往也會(huì)漸漸恢復(fù)正常，彷佛時(shí)間醫(yī)療了傷心，哀慟者也就逐漸的從傷心哀慟的歷程中回復(fù)復(fù)興了。
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