悼文的種類(lèi)
悼文按寫(xiě)作表達(dá)方法的不同，可分為敘說(shuō)性悼文與議說(shuō)性悼文。
1. 敘說(shuō)性悼文
以敘說(shuō)死者的.生平業(yè)績(jī)?yōu)橹�，恰�?dāng)參與一些闡明性文字，這是集體組織現(xiàn)在較為普遍使用的一種悼文。
2. 議說(shuō)性悼文
以闡明死者的高尚情操、品德、風(fēng)格，議論死者生前對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)及提出學(xué)習(xí)要求為主要內(nèi)容，恰當(dāng)加以敘事。
3.抒發(fā)性悼文
以抒發(fā)感情對(duì)死者吊唁之情為主，并恰當(dāng)交叉敘事或議論。
通常來(lái)講悼文沒(méi)有固定的格局，但宣讀體悼文形式卻相對(duì)穩(wěn)定，這里主要介紹一下宣讀體悼文的格局寫(xiě)法。
宣讀體悼文主要由三部分構(gòu)成。
(一)標(biāo)題
標(biāo)題的組成方法有兩種狀況。
一種是直接由文種名稱(chēng)承當(dāng)標(biāo)題。如《悼文》。
另一種由死者姓名和文種名一起構(gòu)成。如《在宋慶齡同志追悼會(huì)上的悼文》。
(二)正文
悼文的正文通常由最初、中段、結(jié)束三部分構(gòu)成。
1.最初
以悲痛的心情闡明召開(kāi)或參與此次追悼會(huì)的目的，盡可能全面而精確地闡明死者的職務(wù)、職稱(chēng)和稱(chēng)呼，以示尊崇，要注意這些稱(chēng)呼之間的先后擺放順序。接著簡(jiǎn)要地概述死者何年何月何日何時(shí)何原因與世長(zhǎng)辭，以及所享年齡等。
2.中段
接受最初、思念死者。這是悼文的主體部分。該部分主要由兩方面組成。一是介紹死者的生平事跡，即對(duì)死者的籍貫、學(xué)歷以及生平業(yè)績(jī)進(jìn)行集中介紹，應(yīng)突出死者對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。二是對(duì)死者的思維、精神、風(fēng)格、品質(zhì)、修養(yǎng)等作出綜合的點(diǎn)評(píng)，介紹其對(duì)他人和社會(huì)發(fā)生的積極影響。如鼓動(dòng)、鼓勵(lì)了青年人，為后人樹(shù)立了典范等。該部分的介紹可先概括地說(shuō)，再詳細(xì)介紹；也可先詳細(xì)地介紹，再概括地總結(jié)。
3.結(jié)束
主要寫(xiě)明生者對(duì)死者的吊唁及如何向死者學(xué)習(xí)、繼承其未竟的事業(yè)、化悲痛為力量，為國(guó)家、為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。最終要寫(xiě)上“永垂不朽”、“精神長(zhǎng)存”或“安眠吧”之類(lèi)的話(huà)。悼文的結(jié)束要積極向上，不該該是消極的。所以最終的結(jié)束盡量不用“安眠吧”這句話(huà)。由于“安眠吧”是西方天主教為死者舉行儀式時(shí)用的一句話(huà)，這里邊含有人生在世是苦楚的，只有身后才干幸福的消極思維。
(三)落款
悼文一般在最初就已介紹了參與追悼會(huì)的人員狀況，所以悼文的最終落款一般只署上成文的日期即可。
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