祭墓即是掃墓。作為廣義的祭墓，又稱墓祭、墓祀、上陵、上墓、上冢、上墳、上食、祭掃等。祭墓是通過(guò)在墓前祭奠親友的方式，表達(dá)對(duì)他們的懷念和哀思。古時(shí)掃墓風(fēng)俗十分盛行，至今仍有很大影響。
考古發(fā)掘證明，至遲在舊石器時(shí)代的晚期，距今六七千年前，中原地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)墓葬。墓葬是形成墓祭的前提條件。但有了墓葬，不一定立即就盛行墓祭風(fēng)俗。古人何時(shí)興起墓祭風(fēng)俗，現(xiàn)在有多種說(shuō)法，有人認(rèn)為夏朝時(shí)已有墓祭活動(dòng)，有人提出墓祭始于周武王，也有人主張墓祭興起于春秋時(shí)代。
據(jù)《吳越春秋》載，夏朝時(shí)開(kāi)始祭奠禹墓。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)記載是符合邏輯的。因?yàn)橹灰辛?u>墓地，就有了墓祭的可能。人類最早將死去的人埋葬，表明人們對(duì)死去的人已有關(guān)切之心，懷念之情。早期墓中的隨葬品中雖然很簡(jiǎn)單，只有一、二件物品，但說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們，對(duì)死有了用物品表示懷念的觀念。當(dāng)人們懷念先人時(shí)，到墓地轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，帶上一點(diǎn)先人喜歡用的物品，喜歡吃的食品，放在墓地，這就是墓祭。進(jìn)行這種行為的人數(shù)多了，次數(shù)多了，就形成了墓祭風(fēng)俗。開(kāi)始的墓祭沒(méi)有固定的日子。有規(guī)律的墓祭活動(dòng)，應(yīng)該在晚些時(shí)候才能形成。
根據(jù)考古發(fā)掘，商代貴族很可能有墓祭活動(dòng)。1976年考古工作者在安陽(yáng)殷墟發(fā)掘了一座商代貴族墓。因墓中隨葬品多有婦好二字，故命名為婦好墓。“婦好”墓的墓口上有一房基，建筑面積約20平方米，與墓口大小相近。經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，這個(gè)建筑物是有意建在墓上的。因此推斷這是為祭祀墓主人而建造的享堂。
關(guān)于西周時(shí)的墓祭情況，許多人以《史記·周本記》的記載為依據(jù)，認(rèn)為周武王即位后，曾祭祀過(guò)周文王的墓。
民間盛行墓祭，春秋時(shí)開(kāi)始見(jiàn)于記載。曾子說(shuō)過(guò)，用殺牛祭墓來(lái)表示孝道，不如在父母活著時(shí)，讓他們吃上少一點(diǎn)的雞肉豬肉。孟子寫(xiě)的那位靠吃喝他人墓祭食品得以酒足飯飽，并在自己妻妾面前自吹自擂的齊人，雖是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但如果沒(méi)有墓祭的現(xiàn)實(shí)生活，孟子不可能編撰出這個(gè)故事。《孟子》的“齊人有一妻一妾”一節(jié)，說(shuō)明在孟子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，民間的墓祭活動(dòng)已相當(dāng)普遍。 |
