儒家提倡的尋根祭祖
儒家的鬼節(jié)觀
儒家一直推崇孝道文化，把中元節(jié)日定為祭祀先人的日子。
七月十五這一天到來時(shí)，主要是上墳祭奠祖宗，在墳頭“壓紙”，告訴祖先此墓已經(jīng)有后來人祭掃；或用紙做燈，焚燒于墳前，意喻亡人前程光明。如果先人亡故滿三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱換孝。
到祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，供上食品。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑全家平安幸福。
鬼節(jié)源于孝道
我國自南朝梁武帝時(shí)始設(shè)盂蘭盆會(huì)，依《盂蘭盆經(jīng)》所示，借助儒家傳統(tǒng)的“孝親”禮俗，將七月十五日演化成了宏揚(yáng)佛法的“孝親節(jié)”，常以孝慈憶所生父母，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩。
孟蘭盆節(jié)的背后，有佛教的一個(gè)目蓮救母的傳說。
相傳目蓮是釋迦牟尼佛有一重要弟子，修持甚深，有一次以神通看到他的母親在地獄中饑寒交迫后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
三教合流后的鬼節(jié)
古往今來，國人一向講究“慎終追遠(yuǎn)”和“落葉歸根”，把親情看做一生中的重中之重。親人在世時(shí)，要用心供養(yǎng)；親人去世后，要去祭祀祈禱，事死如事生。
佛教的孝親文化，不僅得到官方的認(rèn)可，也受到了民間的普遍歡迎，因而對(duì)中元節(jié)的民俗活動(dòng)影響也最大。漸漸的在這一天祭奠祖先、追念先故親人成為俗習(xí)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，中元節(jié)舊有的諸多習(xí)俗已經(jīng)漸漸淡化或者消失，不禁讓許多人擔(dān)憂，再加上網(wǎng)上祭奠的出現(xiàn)，讓人們心中疑惑。然而這些畢竟是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，其實(shí)也不必去杞人憂天，最重要的是心中要對(duì)傳統(tǒng)孝親文化有一個(gè)良好的傳承。 |
