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      村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位"小聚葬"，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，實行雜葬。火葬的普及帶來了安放骨灰盒的公墓。無論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國傳統(tǒng)上持續(xù)最久、影響最大的墓地型是家族墓地；它在歷史上占主導地位，在當代仍有市場。在歷史上受到法律的保護�；�地不僅僅是安葬死者的地方，它是家族的財產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、血戰(zhàn)。墓地被占，祖墳被掘，在中國人來說是最大的恥辱，是我國傳統(tǒng)社會中頑強的宗教觀念，由此可結(jié)成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過無數(shù)的悲劇。家族墓葬的特點是對婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮(zhèn)墓地則是對地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣校�后代同輩的死者按左長右幼約秩序排列，整個墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說家族墓葬是我國傳統(tǒng)家族制度的縮影。

來源：中華五千年