德澤猶存
墳?zāi)挂饬x_花圈代送網(wǎng)
中國(guó)古代主要以家庭為單位建立墓區(qū)，并對(duì)此傾注了極大的熱情。這是因?yàn)椋?/p>
首先，它給了人們一種歸宿感。人生存時(shí)要有歸宿感，死后也要有歸宿感。而中國(guó)歷來(lái)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，重土地，表現(xiàn)為生時(shí)留戀鄉(xiāng)土，死后則歸葬祖墳，此為人生之最后歸宿，因而后世也就有"入土為安"之說(shuō)。第二，滿足了人對(duì)永恒的需求。墳?zāi)故侵嘏枷竦漠a(chǎn)物，保存遺體，似乎自己就并未徹底消失，而在重偶像崇拜的中國(guó)又尤投入，奢望以此"不朽"。第三，維系代際聯(lián)系和教化人心。在宗法制的中國(guó)古代，祖墳起到了維系代際聯(lián)系和教化人心的作用。祖墳是本家族的源頭、最高偶像物，乃至賴(lài)以興旺發(fā)達(dá)的寄托所在，因而，人們將自己死后能體面地進(jìn)入祖墳視為一個(gè)完滿的人生，并通過(guò)對(duì)祖墳四時(shí)祭祀維系整個(gè)家族。歷來(lái)，不準(zhǔn)埋入祖墳都是對(duì)死者的嚴(yán)厲懲罰。由于祖墳如此重要，故中國(guó)久有死于外地者，親人扶靈柩歸鄉(xiāng)（葬于祖墳）的習(xí)俗，即所謂"落葉歸根"。扶靈柩還鄉(xiāng)畢竟是一件很麻煩的事，故后世壯烈之士反其道而行之，提出"青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還"。民間則有"何處黃土不埋人"之說(shuō)。這也算是中國(guó)古代人埋葬觀念的一大變革。第四，顯示社會(huì)等級(jí)，炫耀社會(huì)地位。墳?zāi)故撬劳鑫幕凶钅茱@示社會(huì)等級(jí)、炫耀社會(huì)地位的一類(lèi)形式。中國(guó)古代國(guó)家歷來(lái)以此顯尊卑，獎(jiǎng)功勛，以國(guó)家為社會(huì)之中心、官吏為天下之楷模的政治格局和價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)人心靈中深藏著一種奇特的濃烈的"依戀祖墳"的心理情結(jié)。但從工業(yè)革命以來(lái)，和平時(shí)期的政治家們以"發(fā)展經(jīng)濟(jì)"、"不斷提高人民生活水平"之類(lèi)的口號(hào)來(lái)吸引和安撫民眾，并以歷年本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的百分比來(lái)證明自己的執(zhí)政是成功的。
來(lái)源：中華五千年
/listzt-4416
|
