陰宅風(fēng)水與風(fēng)水準(zhǔn)則
死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)守衛(wèi)在世親人。
陰宅風(fēng)水與風(fēng)水準(zhǔn)則
經(jīng)書(shū)說(shuō)：人死有氣，氣能感到，影響活人。這種感到是有事實(shí)憑據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山產(chǎn)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感到。再好比，春天來(lái)到，樹(shù)木抽葉開(kāi)花，放在家里的麥種也自動(dòng)抽芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨陣勢(shì)走，它聚集時(shí)，也隨陣勢(shì)停止。丘隴的石骨，平地突出的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書(shū)說(shuō)：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的準(zhǔn)則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說(shuō)呢？由于即使是盛大的氣運(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō)：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在凋謝燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
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